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淺析旅游形象片-美在廣西

淺析旅游形象片-美在廣西

感受唯美視聽藝術—淺析電視形象片《美在廣西》
視妙傳媒藝術總監-李
摘要:《美在廣西》是一部全面反映廣西壯族自治區獨特的山水、風光、歷史、人文、民俗、建設成就、現代生活的大型旅游形象片。本文主要從《美在廣西》敘事的藝術性、意境營造、影片結構、真實美與表現美等方面對影片的視聽美感進行了分析評論,旨在為電視形象片的創作提供一些思路與借簽,以期國內能創作出更多優秀富有藝術性的形象片。
關鍵詞:電視形象片 藝術性 意境 真實美 表現美
電視形象片《美在廣西》一改專題片、音詩畫作品旁白性的文字支撐,注意畫面的意境和造型,充分調動鏡頭語言、語法的張力內結構、布局營造通過任何文學語言都難以到達、純粹的“大美之境”。執行導演田文在談到對影片題材的整體把握時說:美在廣西是對“天地有大美而無言”的哲學審美境界精髓的領悟。著名文化學者余秋雨對《美在廣西》的評論是:“把一個邊遠的地域交付給國際眼光,把一種深藏的奇景轉化為萬里誘惑,至美無言,絕色無界,美在廣西,豈可辯哉!”。分析影片視聽的“美感”主要體現在以下方面:
一、敘事的藝術性
觀《美在廣西》,隱約中有一種讀故事的感覺,讓人感受到電視形象片的一種藝術與美感。這種效果,正是由創作主體在片中巧妙設置弱情節線索所致,是其敘述藝術性的表現。影片中的題記并不是單純的說明,而是那些到過廣西的旅人的親身經歷和體驗,它以符號化的壓縮格式暗喻片中不同的章回,其實是不同人感受廣西的過程。片頭與片尾相呼應和的穿民族服裝的少女是其弱情節的結構性表現。片子的第三部分則是敘事藝術性的表現,從硯臺墨汁所映出的桂林山水開始,表現以畫家為代表的觀者通過親自體驗廣西的風土人情,了解和認識其“美”與“情”。
二、意境的營造
《美》將廣西眾多的自然景觀與人文景觀化作充滿哲理、充滿詩情的意象加以表現。全片以第一部分的畫境、第二部分的詩境、第三部分的人境、第四部分歷史與現實及未來相交融的化境,構成了整體上的意象。影片總時長度為20分鐘,每個部分既相互關聯,合成一體,又各自獨立,相得益彰。首先,結構上的“相互關聯,合成一體”主要體現在這部作品是通過四個部分的四個方面凝聚整合構建而成的,即:第一部分的畫意,“景之美”;第二部分詩境的“人之樂”;第三部分人境的“體驗之樂”;第四部分歷史、現實與未來的“融合之美”;這四個方面的內容都鮮明而集中地指向“美在廣西”這個核心主題。在為整體服務的同時,又有其不同的側重點。
三、精美的結構
將電視的材質和音樂的材質水乳交融以贏得創造美的加倍自由才感到滿足。《美在廣西》選擇音樂電視的形式作為主干體裁,是意味深長的。一方面,廣西擁有豐富的民族音樂的基礎,歌唱是人們交流和表達情感的一種重要方式和手段,音樂是廣西地域風情與神采的最直接體現,人們“會說話就會唱歌”。一方面,音樂的章回支撐起了影片的框架結構,從開始的舒緩到發展中的漸快,乃至展開中的跌宕起伏和結尾部分一唱三嘆余音繞梁,音樂的意蘊與空靈得以完美體現。《美在廣西》用樂章的結構方式,不僅印證了“任何藝術作品終究都是美的結構性呈現。這不僅靈動地呈現出了其敘事的脈絡和情感的層次,而且將廣西的文化內涵和諧地熔于這種結構當中。
四、真實美與表現美
很多電視形象片雖則不吝筆墨·重金打造,但并未贏得受眾關注、獲得預期回報。究其原因與真實度有關。對于電視形象片而言,真實就是生命,尤其是像《美在廣西》將宣傳命題凝結為美的理念、美的形式、美的感受的形象片,對真實感、可信度的要求就更高。片面強調主觀表現缺乏理性控制的美容易使形象片顯得溢美、虛飾。《美在廣西》的創作主體是理性的,創作者很好地把握住了這一點,將美表現于真實感的創造之中。《美在廣西》的總體風格其實是表現性的,但為了在表現的風格中透露出適度的紀實手法。比如,《美在廣西》字幕的運用,既起來分段的作用,又有客觀實證之效用。各段開始部分,采用紀實性的旁—–白丹麥瑪格麗特二世、德國前司法部長漢斯·恩格爾哈特、比利時菲利普王子、美國前國務卿基辛格、美國前總統尼克松等人的感慨,呈現在屏幕上的字幕是中國漢字,而畫外音卻用的是英語。這樣的用法是借名人的言說、感受、身份、力量來強調與證實“美在廣西”這個核心主題,這種方式的運用傳遞出了用任何表現性語匯也難以傳遞的現實的可感性、真實性。
表現美
詩人艾略特所言,“也只有在被限定的狹小空間里藝術家的創造力才被最大限度的激發出來”,《美》正是選擇了在真實和唯美這看似矛盾的“狹小”空間創作,較好了把握了真實與唯美間的創作關系。城市形象片本質上是一種形象廣告,帶有功利性,所以其創作很很容易帶上功利的“鐐銬”。《美在廣西》的成功創作,摒棄了“說教”的形式和溢美、虛飾、拔高的境地。將那沉重的“鐐銬”變成了真實的美。創作者并未按陳規將構思限制于實用性模塊,也沒有純粹的按照電視紀錄出發,對廣西的旅游資源做出直接的轉述或傳達,而是從主體的理解出發,對廣西的美進行了由內而外的體悟與神會,發現美,陶冶其精粹、感受其神韻、加以藝術的想象與重構。
美,雖然可以是“絕對理念的感性顯現”(黑格爾)、可以是“直覺”(克羅奇)、還可以是“心物之間的關系”(朱光潛),這正是導演田歌和田文所追求的“大美而無言”(選自田文—-真誠是藝術作品的靈魂)之境界。美在廣西是自然內涵與人文內涵的凝練,在與自然景觀和人文景觀心神交匯的過程中,體悟出了廣西旅游資源的自然神韻與人文神韻,并將之凝結為一種令人神往的美。這凝練出其自然內涵與人文內涵的本質—美,也淡化了旅游形象片“招攬游客”的功利色彩,賦予了作品厚重的文化意蘊,并以藝術方式提升了旅游文化的品格。
《美在廣西》的表現美還體現在其不拘泥于被攝對象的現實時空意義,按理想圖景來表現對象,精美的畫面,嫻熟的手法在本來并無直接聯系的色彩、明暗、音符、動作之間搭起了直接的充滿意味和韻致的意象之橋,鏡頭、音響不再是孤立的,色彩蒙太奇、聲音蒙太奇、動作蒙太奇構成了其視聽語言的基本手法和修辭方式。拋擲出的紅色球體與升空的紅色氣球相接、 “唱山歌”的余音與山谷中的回聲相連、生活的圖景與藝術的圖畫組接,……構成美麗的篇章—廣西。

參考文獻:
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